Month: December 2011

Kuala Lumpur is a beautiful city with lots of big old trees. I like the city a lot except for its’ outdated model of suburban development. It is a city based on automobile with the growing sprawl of suburban communities. Taipei is blessed by her density and limited space which used to be considered a drawback, and now a great model for urban living. Now, this is our strength to develop pedestrian friendly alley culture and MTR/public transportation system. One really doesn’t need a car in Taipei. In KL, car is a necessity. If you don’t have a car, you cannot go anywhere. People are so used to air-conditioner here that they prefer the air-conditioned mall to the park.
M and I decided to have a picnic at the park. What a beautiful way to spend the last day of my stay in KL, a picnic in the park with Petronas twin towers as the backdrop.

徐璐，現任台灣好基金會執行長，是肯夢悅日人獎第四屆的得獎人。
因為有了她，台灣的美好得以被更多人發現。
她有個美麗的原住民名字–Cemedas，象徵著日出破曉後的第一道光芒，
這個名字，就如同她現在所致力於完成的任務一樣，用很多的耐心及愛心，讓台灣隱藏的美好，一一地走出黑夜狀態，迎向第一道曙光。

下面是徐璐早期的文章—我的名字叫Cemedas，
閱讀後您將會發現，這位時代新女性細膩的思維、充滿情感的文筆，讓人感動不已。

台灣好基金會網站

我的名字叫Cemedas

記者：徐璐

一個遙遠而模糊的記憶中，在一個遙遠的山谷裡，那是34年前，曾 有一位既幹練又如慈母般的女頭目，為我戴上的是象徵著極榮耀的華 麗頭飾。有獸牙、豬牙鑲在上面，還有一套有華麗刺繡和銀飾的服裝 。我聽不懂她為我戴上頭飾時所說的話，族人簡單的翻譯，我記得大 致的意思是「如今，我把妳當做我們親愛的孩子，從今以後，妳要常 常回來看我們，和我們唱唱歌、跳跳舞」。

「來吧！我們來唱祖先的歌謠，一唱再唱，多美好，不要忘記今天的歌聲和歡笑，讓祖先的故事，永遠流傳」──林廣財

　
為我冠上一個花環吧！
「啊！徐璐小姐，今天我們把『Cemedas』這個名字給了妳。這個 名字的意思是太陽要出來時的第一道光芒。希望這樣一個名字，能使 妳和我們一樣，從此都會受到祖靈的保佑，一切平安。」
　
漢名叫張振明的Kuliu老師，一位充滿智慧、在部落備受族人敬重 的長老；在幾個頭目及族人、長老都在場的一個聚會中，述說了為我 取這個名字的過程。「我想過了小米Va.u，但我們這裡的小米不夠好 ，我也想過Liavaous，不過，這是我們的兄弟胡德夫母親的名字…… ，所以……不好意思……算了……」
　
Cemedas是排灣族的名字。排灣原名Pawan，指的是在那大武山的最 高處，祖先的聖地。族人相信人會死去，但靈魂卻會去Pawan與祖先 在一起，永久存在宇宙之間。在排灣族的Milling’an（米靈岸：指神 話故事、傳說）中，他們相信自己的祖先是百步蛇，也有傳說，他們 的祖先是立柱後二個太陽卵所孵出的一男一女。對他們而言，他們相 信人的一生都操縱於太陽的造物者和大自然的手中。當原住民部落賜 給你一個名字，代表的是一種接納、一種認同。而我被賜予的排灣族 名字能和太陽有關，那又是一種我承擔不起的榮耀了。於是，在台東 大武山下的嘉蘭村，經由胡德夫和巴奈的牽引，我在莫拉克風災後走 入這個部落，如今，我有了一個名字，叫「Cemedas」。在2010年的初冬。
　
「為我冠上一個花環吧！於是，我就能和你們一起唱歌、一起跳舞 」，在一個部落的動土儀式之前，我向Kuliu老師說，因為在一個遙 遠而模糊的記憶中，在一個遙遠的山谷裡，那是34年前，曾有一位既 幹練又如慈母般的女頭目，對我說過類似的話。她為我戴上的是象徵 著極榮耀的華麗頭飾。有獸牙、豬牙鑲在上面，還有一套有華麗刺繡和銀飾的服裝。我聽不懂她為我戴上頭飾時所說的話，族人簡單的翻 譯，我記得大致的意思是「如今，我把妳當做我們親愛的孩子，從今 以後，妳要常常回來看我們，和我們唱唱歌、跳跳舞」。

　　
部落裡被帶走的小孩

那是1976年，只有20歲的我，大學二年級，參加了唯一的一個社團 「山地服務社」，我不記得我們這一小組一共有多少人，4人、6人？ 我只記得那是一個非常炎熱的夏天，天空是帶著烈焰的藍，刺到我們 幾乎都睜不開雙眼。我們從台北坐了很久的火車，再坐上貨車，再走 了一段山路，終於到了一個幾乎是由石頭和檳榔樹所堆砌出來的小村落。這個部落從外表看起來是貧瘠的，滿眼望去，都是黃土和灰灰的 石頭。但是，每株大樹都以著它自己的生命，長成各種奇特的形狀， 再抬頭往上看時，碧藍無盡的天空和悠然而過的白雲。特別是四周陡 峭的高山，帶著無言而威的綠，讓人不由地起了敬畏。這個小部落也 因而有了一種與外隔絕的神祕力量。「我們部落裡是有巫師的」，接 我們上山的人說。

我的眼睛輪廓深邃，20歲的年紀，在追逐陽光的青春中把皮膚曬得 黝黑，在大樹下處理蕃薯、拔菜葉的一群部落婦女中，有一個人拉著 我的手，笑瞇瞇地看著我說：「妳 一定是從我們部落裡被帶走的小孩啦！」我開始每天看著部落裡年輕的女孩，即使是愛麗絲夢遊仙境， 碰到的也是兔子、渡渡鳥、紅心皇后，而我卻在一個完全生，幾乎 說著不同語言的神祕村落，看到一雙雙好像自己的眼睛，這真是一件 很魔幻的經驗。還好，對於「不是親生的」這件事，我在約8、9歲時 ，就在家裡自導自演地鬧過一場「我不是親生的」悲情演出，那時左 鄰右舍、同班同學都有幾個「不是親生的」故事，聽起來很悲壯。有 一天，我就在家裡進門的牆上，寫了「我不是親生的！我走了」，但 沒多久，我的家人就在家附近的一家麵包店前，找到了在蛋糕櫃前， 眼睛瞪得發直的我。日漸長大後，我也終於知道那輪廓深邃的雙眼完 全來自父親。
　　

當年，我們「服務」了什麼，我一點都不知道，只記得在一個學校 操場，有著盪鞦韆，那是我們「服務」小朋友、和小朋友玩遊戲的地 方。我們帶他們玩救國團的遊戲，小朋友都很害羞，但熟了之後，他 們反而拉起害羞的我們，帶我們唱歌、跳舞。在土?部落的日子，每到了傍晚及晚上，老人家及媽媽們在自家門口或聚在某人家門口輕輕地吟唱，偶爾也有穿透山林的呼喊。有一次，我們跟著三、四 個略為盛裝的部落年輕人和老人家，到好幾個家裡，一家一家地聽著 青年人唱歌，少女們坐在家人的身邊，不太說話，但屋子裡的其他人 會半吟唱，半說話地進行他們的交談。這些吟唱的聲音，在空曠的山 裡，屋內、屋外迴繞著。我的土（土反）記憶，即使在往後的日子曾逐漸褪色，但，這些吟唱的歌聲卻一直深植在我的心裡，迴旋不止。

女頭目的牽引

34年來，我這個被稱為「從部落被帶走的小孩」，並沒有「常常回 去」，正確的說，一次都沒有。台北的一切，使得那個遙遠的部落被 封存在記憶的一個小角落。參加「山地服務社」這件事，在我們回到學校後，就被多數同學嚴厲的反省，「是我們服務他們，還是他們服務我們」……我的「山地服務」也就此畫下句點，許多記憶，也開始變得模糊。但是在1999年，當我在一張叫「黑暗之心」的專輯裡，聽 到屏東瑪家鄉佳義村頭目之子林廣財唱出排灣語的「來甦」古調時， 我全身像被電擊一樣，在這首我聽不懂的歌聲中，有幾句吟唱和旋律 ，我竟然是如此的熟悉。那個遠方的山谷，那些老人家的吟唱，那些 記憶，片段片段的回來了。去年，有一天，我無意中發現了一張泛黃 的老照片，照片上，那個戴著頭飾、穿華麗服飾的「我」從冬天封存 的洞穴中甦醒了。當年在那群山上的小孩中，一個只有9歲，有著一 雙水汪汪大眼睛，一直視我如姐姐的「翠芳」也在那陣子連絡上我。 我才知道當年我們「長途跋涉」而去的那個部落，正是台東縣達仁鄉 ，一個比嘉蘭村更深山的排灣族部落──土?。

34年後，2011年的3月，我回到台東的土?部落，一眼就認 出了當年我們花了
最多時間「服務」小朋友的那個操場，這是土?部落幾乎唯一沒變的景物。當年
的女頭目已逝，因為排灣族是長 嗣制，所以接替她位置的是她的長女，也是現在的女頭目，當她看到 我手上的照片，驚訝的幾乎說不出話來。她立即進到房內，在一櫥櫃的傳統服飾中，找到了當年她母親親手為我穿戴的頭飾和衣服。我在 她的屋內，看到了掛在牆上的一幅照片，我看著照片，知道就是這位 當年把我當成自己孩子的女頭目，為我的生命中，牽引了我與原住民 的一條線。
　

胡德夫的憤怒

在林廣財的排灣古調「來甦」喚醒了我幾乎沉睡的山谷記憶之前。 有一個聲音，一直引領著我，走向其他的山谷，並從女頭目為我繫上 的第一條線，一路編織成我內心中的一條籐蔓。這個聲音就是被我們稱做Kimbo的胡德夫的歌聲。當胡德夫在1970年初期開始在哥倫比亞大使館的咖啡館和1973年在國際學舍的第一場公開演唱會，第一次唱出他的卑南古調「美麗的稻穗」時，震驚了台北的藝文界。這是台北第一次聽到了來自他們完全陌生的山谷裡的歌聲，被政府稱做「山地人」的歌聲，全場起立為他鼓掌。1977年，我第一次聽到了他的「美麗的稻穗」，眼淚當場一發不可收拾，我模糊地想起了那聳峻的高山 。當原住民少女雛妓事件發生後，胡德夫和婦運先鋒李元貞等許多關懷原住民的人，從陰暗潮溼的小房間裡，抱出了一個又一個子宮都已潰爛、幾乎奄奄一息的原住民小女孩，「她們都是才12歲、13歲的孩 子啊！」胡德夫唱出了「大武山美麗的媽媽」，用歌聲撫慰這些少女。
　
由於這些事件，在我其實仍然懵懂的青春歲月裡，胡德夫引領我的 ，已超越了山谷裡最美麗的聲音。他更像一個良心，開始讓我看到、 聽到、一個又一個原住民在社會底層被踩踏的不成人形的故事。也因 為這些不成人形的同胞的血淚，胡德夫憤怒了。特別是在1984年海山煤礦事件發生後，74人慘遭活埋，其中72人是阿美族的原住民礦工。他放棄了原來可以像當年和他一起出道的萬沙浪一樣，在電視台、在 民謠專輯可以名利雙收的事業。
　
講著講著，淚水會從眼角流下的胡德夫，走上了街頭。他成了台灣 第一個為原住民爭取權益的「台灣原住民權利促進會」會長。走上街 頭的胡德夫，失去了名利，並經歷過長達10幾年一段外人難以想像的 落魄與潦倒。當他痛苦到了極盡時，曾把炸藥綁在自己的身上，本來 答應為他點燃引信的朋友，抱著他痛哭、求他「活下來吧」。這位朋友後來在一個石頭上刻了「原住民」三個字，送給他。是的，「原住民」這三個字，是胡德夫用他的黃金歲月爭取來的，它取代了帶有歧 視的「山地人」之稱呼。而我，在胡德夫及那個年代許許多多良心的 感召下，我也更深入走入台灣的許多角落，並再度走入部落。這是跟 隨著胡德夫的一條原住民之路。（上）